وحشيُّ بنُ حربٍ

بسم الله الرحمن الرحيم

وحشيُّ بنُ حربٍ

قتَلَ خيرَ الناسِ في حياةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم

وقتَلَ شرَّ الناسِ بعدَ وفاتِهِ [المؤرخون]

من هذا الذي أدمَى فؤادَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حينَ قتل عمَّه حمزة بن عبد المطلبِ يومَ أحدٍ،  ثم شَفَى قلوبَ المسلمين حين قتلَ مُسيلمةَ الكذَّابَ يوم اليمامَةِ؟! إنهَّ وحشيُّ بن حربٍ الحبشيُّ، المكنَّى بأبي دسمةَ. وإنَّ له قِصةً عنيفةً حزينةً داميةً، فأعِرهُ سمعكَ لِيرويَ لَكَ مأساتَه بنفسه:

قال وحشي: كنتُ غلاماً رقيقاً لجُبير بنِ مُطعمٍ أحدِ سادة قريشٍ. وكان عمُّه طعيمة، قد قُتل يومَ بدرٍ على يد حمزةَ بن عبد المطَّلب؛ فحزنَ عليه أشدَّ الحُزن، وأقسمَ باللّات والعُزَّى (صنمان كبيران من أصنام العرب في الجاهلية) ليثأرنَّ لِعمه وليقتلنَّ قاتله، وجعلَ يتربصُ (ينتظر ويتحين) بحمزَةَ الفرص.لم يمضِ على ذلك طويلُ وقتٍ حتى عَقدتْ قريشٌ العزمَ على الخروجِ إلى أحُدٍ للقضاء على محمد بن عبد الله، والثأرِ لِقتلاها في بدرٍ فنظمت كتائبها وجمعتْ أحلافها وأعدَّت عُدتها، ثم أسلمت قيادها إلى أبي سُفيان بن حربٍ. فرأى أبو سفيان أن يجعل مع الجيشِ طائفة من سيدات قريشٍ ممن قُتل آباؤهنّ أو أبناؤهنّ أو أخواتهنَّ أو أحدٌ من ذويهنَّ في بدر؛ ليُحمِّسْنَ الجيش على القتالِ، ويحُلْنَ دون الرجالِ ودون الفِرارِ؛ فكان في طليعةِ من خرجَ معه من النساءِ زوجُهُ هندُ بنت عتبة. وكان أبوها وعمُّها وأخوها قد قتلوا جميعاً في بدر.

ولما أوشكَ الجيشُ على الانطلاق التفت إليَّ جُبير بن مطعمٍ وقال: هل لكَ يا أبا دَسمة في أن تنقذ نفسك من الرِّقّ؟

قلت: ومن لي بذلك؟!

قال: أنا لك به.

قلت: وكيف؟!

قال: إن قتلتَ حمزة بن عبدِ المطلب عمَّ محمدٍ بعمي طعيمة بنِ عديّ فأنت عتيق (أنت حر).

قلت: ومن يَضمنُ لي الوفاءَ بذلك؟.

قال: من تشاءُ، ولأُشهدنَّ على ذلك الناس جميعاً.

قلت: أفعل، وأنا لها.

قال وحشيّ: وكنتُ رجلاً حبشياً أقذفُ بالحربةِ قذفَ الحبشة فلا أخطىءُ شيئاً أرميه بها. فأخذتُ حربتي ومضيتُ مع الجيش، وجعلتُ أمشي في مُؤخرته قريباً من النساء؛ فما كان لي أربٌ (غاية ورغبة) بقتال. وكنت كلما مررتُ بِهند زوجِ أبي سُفيان أو مرَّت بي ورأت الحَربة تلتمعُ في يدي تحت وهجِ الشمس تقول: أبا دَسمَة، اِشفِ واستشفِ (أي اشف غيظ قلوبنا من حمزة وابن أخيه).

فلما بلغنا أُحُداً والتقى الجمعانِ خرجتُ ألتمسُ حمزة بنَ عبد المطلب، وقد كنت أعرفه من قبل، ولم يكن حمزة يخفى على أحدٍ، لأنهُ كان يضعُ على رأسه ريشة نعامةٍ ليدُلَّ الأقران (جمع قِرن أي الرجل البطل المماثل له) عليه كما كان يفعلُ ذوو البأس من شجعان العرب. وما هو إلا قليلٌ حتى رأيتُ حمزة يهدرُ بين الجموع كالجمل الأورق (الجمل الذي لونه كلون الرماد وهو من أقوى الجمال)، وهو يهدّ الناس بسيفه هدَّا (يقطع الناس قطعاً) فما يصمدُ أمامه أحدٌ ولا يثبتُ له شيء. وفيما كنت أتهيأ له، وأستترُ منه بشجرةٍ أو حجرٍ مُتربصاً أن يدنو مني، إذ تقدمني إليه فارسٌ من قريشٍ يُدعى سِباع بن عبد العُزَّى وهو يقول: بارزني يا حمزة، بارزني. فبرز له حمزة وهو يقول: هَلمَّ إليَّ يا بن المشركة، هلمَّ إليَّ. ثم ما أسرعَ أن بادره بضربةٍ من سيفه، فخرَّ صريعاً يتخبط بدمائه بين يديه. عند ذلك وقفتُ من حمزة موقفاً أرضاه، وجعلتُ أهزُ حربتي حتى إذا اطمأننتُ إليها، ودفعتُ بها نحوه، فوقعت في أسفلِ بطنه، وخرجَت من بين رجليهِ. فخطا مُتثاقلاً نحوي خطوتين، ثم ما لبِث أن سَقط والحربة في جسده. فتركتُها فيه حتى أيقنتُ أنهُ مات، ثم أتيته وانتزعتُها منه ورجعتُ إلى الخيام وقعدت فيها؛ إذ لم تكن لي حاجة بغيره، وإنما قتلته لأُعتَق.

 ثم حَميَ وطيسُ المعركة (الوطيس أي التنور. وحمي وطيس المعركة أي التهبت واشتدت) وكثر فيها الكرّ والفرّ، غير أن الدائرة ما لبثت أن دارتْ على أصحاب محمدٍ، وكثر فيهم القتلُ. عندَ ذلك غدتْ هندُ بنتُ عتبة على قتلى المسلمين ومن ورائها طائفة من النساء، فجعلت تمثلُ بهم: فتبقرُ بطونهم (تشق بطونهم)، وتفقأ عيونهم، وتجدعُ أنوفهم (تقطع أنوفهم)، وتصلمُ آذانهم (تقطع آذانهم)، ثم صنعتْ من الآناف (الأنوف) والآذانِ قلادةً (طوقاً)، وأقراطاً (القرط هو الحلق) فتحَلت بها، ودفعتْ قلادتها وقرطيها الذهبيين إليَّ وقالت: هما لك يا أبا دَسمة، هما لك. احتفظ بهما فإنهما ثمينان. ولما وضعت أُحُدٌ أوزارها (توقفت وهدأت)، عُدتُ مع الجيش إلى مكة فبرَّ لي جُبير بن مُطعمٍ بما وعدني به وأعتق رقبتي، فغدوتُ حُراً.

 لكنّ أمر محمدٍ جعلَ ينمو يوماً بعد يومٍ وأخذ المسلمون يزدادون ساعةً بعد ساعةٍ، فكنت كلما عظم أمرُ محمدٍ عَظم عليَّ الكربُ وتمكن الجزع والخوفُ من نفسي. وما زلتُ على حالي هذه، حتى دخلَ محمدٌ مكة بجيشه الجرار فاتحاً. عند ذلك وليتُ هارباً إلى الطائفِ ألتمسُ فيها الأمن.

لكن أهلَ الطائفِ ما لبثوا كثيراً حتى لانوا للإسلام، وأعدّوا وفداً منهم للقاء محمدٍ وإعلان دخولهم في دينه.

عند ذلك سُقط في يدي (اشتد ندمي وزادت حيرتي)، وضاقت عليَّ الأرضُ بما رحُبت وأعيتني المذاهبُ (سدت في وجهي الطرق)، فقلت: ألحقُ بالشام، أو باليمن، أو ببعضِ البلاد الأخرى.

فو الله إني لفي غمرةِ همِّي (شدة كربي) هذه إذ رقّ لي رجلٌ ناصحٌ وقال: ويحكَ يا وحشيُ، إن محمداً والله ما يقتلُ أحداً من الناس إذا دخل في دينه، وتشهّد بشهادة الحقَّ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

فما إن سمعتُ مَقالته حتى خرجتُ ميمِّماً وجهي شطر يثربَ أبتغي محمداً، فلما بلغتُها تحسستُ أمَره فعرفتُ أنهُ في المسجد، فدخلتُ عليه في خِفةٍ وحذرٍ ومضيتُ نحوه حتى صرتُ واقفاً فوق رأسه وقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله. فلما سمعَ الشهادتين رفع بصره إليَّ، فلما عرفني ردَّ بصره عني وقال:  «أوحشيٌ أنت؟!».

قلت: نعم يا رسول الله.

فقال: «اُقعُد وحدثني كيف قتلتَ حمزة».

فقعدت فحدثته خبره، فلما فرغتُ من حديثي، أشاحَ عني بوجهِه وقال: «ويحَك يا وحشيُّ، غيِّب وجهك عني فلا أريَنَّك بعدَ اليوم». فكنت مُنذ ذلك اليومِ أتجنَّبُ أن يقع بصرُ النبي الكريم عليَّ؛ فإذا جلس الصحابة قبالته (أمامه) أخذتُ مكاني خلفه. وبقيت على ذلك حتى قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه.

 ثم أردفَ وحشيُ يقول: وعلى الرغم من أني عرفتُ بأن الإسلام يجبُّ ماقبله (يمحو ما قبله من الذنوب)، فقد ظللتُ أستشعرُ فداحة الفعلة التي اجترحتها (ارتكبتها)، وأستفظغُ الرُّزءَ الجليلَ الذي رزأتُ به الإسلام والمسلمين، وطفقتُ أتحيّن الفرصة التي أكفِّرُ بها عما سلف مني.

 فلما لحق الرسول عليه الصلاة والسلام بالرفيق الأعلى، وآلت خِلافة المسلمين إلى صاحبه أبي بكرٍ، وارتدت بنو حنيفة أصحابُ مسيلمة الكذاب مع المرتدين، جهَّز خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشاً لحرب مسيلمة، وإعادة قومه بني حنيفة إلى دين الله. فقلت في نفسي: إن هذه والله فرصتك يا وحشيُّ فاغتنمها، ولا تدَعها تفلتُ من يديك. ثم خرجت مع جيوشِ المسلمين، وأخذتُ معي حربتي التي قتلتُ بها سيدَ الشهداء حمزة بن عبد المطلب، وآليتُ على نفسي أن أقتل بها مُسيلمة أو أظفر بالشهادة.

فلما اقتحَمَ المسلمون على مسيلمة وجيشِه حديقة الموتِ (الحديقة الكبيرة التي لجأ إليها مسيلمة وأتباعه، وسميت بذلك لكثرة من مات فيها من المرتدين)، والتحموا بأعداءِ الله، جعلتُ أترصدُ مسيلمة، فرأيتهُ قائماً والسيفُ في يده، ورأيتُ رجلاً من الأنصارِ يتربصُ به مثلما أتربصُ أنا به: كلانا يريدُ قتله. فلما وقفتُ منه موقفاً أرضاه، هززتُ حربتي حتى إذا استقامتْ في يدي دفعتُ بها نحوه، فوقعت فيه. وفي نفس اللحظة التي أطلقتُ بها حربتي على مسيلمة كان الأنصاريّ يثبُّ عليه ويكيلُ له ضربة بالسيف. فربك يعلم أيّنا قتله. فإن كنتُ أنا الذي قتله؛ أكن قتَلتُ خيرَ الناسِ في حياةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الناسِ بعدَ وفاتِهِ.q