«أحمد شوقي يرثي الخلافة»

بعد هدم دولة الخلافة الإسلامية في 3 آذار 1924م

بعد أن ألغى مصطفى كمال أتاتورك الخلافة الإسلامية في سنة 1924، وأزيل الإسلام من الوجود السياسي ومن المجتمع في الأرض كلها، كان من المنتظر طبيعياً أن يهتز العالم الإسلامي كله لإلغائها وأن تحصل رجّة عنيفة في كل مكان من أجلها لكن الواقع أنه لم يحصل شيء من ذلك، وما جاوز التأثر سوى أفراد قلائل…

وكان شعب الهند، أكثر أبناء الأمة الإسلامية تأثراً على زوال الخلافة الإسلامية. وظهر في مصر تأثر على أفراد ظهر في قصائد بعض الشعراء ومن بينهم الشاعر أحمد شوقي، كما ظهر في محاولة عقد مؤتمر للخلافة في السنة التي ألغيت فيها سنة 1924.

لقد كان الشاعر أحمد شوقي ـ رحمه الله ـ من أكثر الشعراء تأثراً على الخلافة، بعد هدمها، وبرز تأثره في قصيدته التي قالها في رثاء الخلافة والتي قال فيها:

ثم ينتقل بعد ذلك إلى بيان أن الذين داوت حربهم لأعداء المسلمين جراح الخلافة التي أصيبت بها، هؤلاء قد كان صلحهم مع الحلفاء قتلاً للخلافة وإلغاءً لها وأنهم قد هتكوا بأيديهم أعظم فخر لهم ومزقوه، أنهم نزعوا خير ما يُتجلى وخلعوا أفخر ما يُلبس، وبين عشية وضحاها بأسرع مما يتصور العقل أطاحوا بمجد الدهر الذي عمروه في قرون فيقول:

ثم يتحدث عن رابطة الخلافة كيف أنها فصمت عراها وقد كانت أكبر علاقة تصل الأخ بأخيه وتجمع الأرواح إلى بعضها، وأنها كانت تنظم المسلمين بنظام واحد وصف واحد في جميع الأحوال، وبين أن هذا العمل إنما فعلة شرير سيء الخلق قليل الحياء فيقول:

ثم يعلن أن ما فعله هذا الشرير الوقح إن هو إلا كفر براح أي كفر واضح يرتكب جهاراً. وهو يشير هنا إلى الحديث الشريف في شأن طاعة الخلفاء الظالمين «قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف، فقال: لا، ما أقاموا الصلاة، إلا أن تروا كفراً بواحاً» فالشاعر يقول إن ما فعله هذا العربيد من إلغاء الخلافة كفر براح أي ينابذ عليه بالسيف فيقول:

ثم ينحى باللائمة على الأتراك لسكوتهم عنه فيقول: هؤلاء الذين ألغيت الخلافة فيهم ولم يفهموا معنى الغائها إنما خلقوا للحرب، فلا يتكلمون إلا بالحرب ولا يسمعون إلا بلغة الحرب. ويقصد من ذلك الطعن بفهمهم لمعنى هذا الأمر الفظيع الذي أوجده فيهم فيقول:

ثم يعتذر عن مهاجمته لمصطفى كمال وقد كان يمدحه بأنه إنما يسير مع الحق حيث كان، والحق أولى من الرجال حرمة وأحق منهم بالنصر، والرجل مهما عظمت شخصيته فإنه يهزم إذا ما هوجم بالحق. فيقول:

ثم يطلب أداء النصيحة لمصطفى كمال لعله يرجع عن غيه فقد أزال الإسلام عقيدة وشريعة من الدولة ومن شؤون الحياة ووضع مكانه نظام الكفر النظام الرأسمالي والشريعة الغربية وعيدة الكفر عقيدة فصل الدين عن الدولة، فيقول:

ثم يهاجم الأتراك لأنهم تركوا مصطفى كمال يفعل ما يشاء، فقد رفعوه إلى مصاف الآلهة في التعظيم واطلقوا يده فيهم حتى تناول كل ما حرّم الله، واغتر بطاعة الجماهير له، وأن ذلك قد كان لأن الأمة لم تكن في ذلك الوقت واعية، والأمة غير الواعية لا تدرك قيمة المجد ولا تستميت بالمحافظة عليه ولا تعطى منه إلا السراب اللماع، فيقول:

ثم يختتم القصيدة في تحذير المسلمين من عاقبة الغاء الخلافة وينهى عن اعطائها للشريف حسين الذي خان الأمة الإسلامية وحارب الجيش الإسلامي إلى جانب الإنجليز الكفار ويعطي نبوءة فيما سيحصل من جراء الغاء الخلافة بإنه سيكثر دعاة الكفر والضلال لتحويل المسلمين عن دينهم وسيشهد المسلمون في كل بقعة من بقاع البلاد الإسلامية فتنة للمسلمين عن إسلامهم وتحويلاً عن الحق إلى الباطل وعن الهدى إلى الضلال وسيكون الدليل لكل شخص المال والإرهاب أي الوعد والوعيد. فيذكر أولاً نصرته للخلافة في كل أيامه ثم يخلص للنبوءة، فيقول:

أي أن المعز لدين الله الفاطمي حين دخل القاهرة مد الذهب والسيف وقال هذا حسبي وهذا نسبي، فقالوا له أنت ابن بنت رسول الله، فيقول الشاعة أنه سيفتى على ذلك أي على المال والخوف.